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　　明清江南私家园林是中国古典园林的集大成者，该时期在造园艺术上达到了高峰。从纵向上看明清江南私家园林是在唐、宋写意山水园林的基础上发展起来的，相比而言它更注重主观的意兴和主观情绪的表达，突出山水之美、自然之美，更注重园林的“诗情画意”的趣味。从横向上看明清江南私家园林与气势磅礴、中心对称、金碧辉煌的明清时期的皇家园林、宗教氛围浓厚的寺观园林相比也有明显的区别。通过分析江南私家园林的“诗情画意”的设计特色，以期现代设计师在设计景观时有所启发。通过对明清江南私家园林在造园风格、造园思想和园主所追求的“诗情画意”的园林境界的探讨，希望当代景观设计师在设计方案时能吸取江南园林造园的精华部分，力争营造一批集明清私家园林精髓和现代审美理念、地域特色和民族特色于一体的现代景观。

　　“诗情画意”是明清江南私家园林最高的审美追求，而诗中有画、画中有诗同样也是中国诗画艺术的主要美学特征之一。由于明清时期江南一代经济相对比较繁荣，文化发展的速度也较快，江南自然而然就成了文人、士大夫们的聚会、谈事及居住之地，园林就成为文人、士大夫抒发个人情感、表现个人追求的空间环境，所以文化底蕴深厚的江南园林，又被称为“文人园”。清代钱泳在《履园丛话》中说:“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应，最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。”一语道破，造园与作诗文无异。明清江南私家园林中的“诗之情”主要包括两种:一种是造园之人把优美的诗词运用在匾额、碑刻和对联等上面，成为江南私家园林中的一道彰显园主人“性情”的美丽风景线，并产生一种意境美，即“诗生园景”，以此凸显园主人的涵养和文化修养。另一种是由于江南私家园林景观之秀美、山水之雅致、空间处理手法之独特使文人、士大夫看到美景后诗情大发，禁不住作出如今广为流传的名诗绝句，这也即是“园景生诗”。

　　明清江南私家园林造园元素包括匾额、碑刻、对联、建筑景观的命名都运用大量的古典诗词，从而促使“物质”景观升华到“精神”景观的高度，使园主人和踏园者在游赏庭院时化美景为真情，产生一种意想不到的意境美，从而又达到“诗生园景”的效果。如:扬州寄啸山庄内院北建四面厅“船厅”，廊柱悬木刻楹联，取自李钟豫的诗句“月作主人梅作客，花为四壁船为家”，诗人不但描绘出了园主人船厅及其附近的美景，此诗词挂在何园内也为其增加了诗情画意，从而达到“诗生园景”的作用。

　　中国古典园林发展过程主要处在原始时代后期，贯穿整个农耕时代，涵盖工业时代前期。通常把我国古典园林园林的历史分成萌芽、转折、发展、全盛、成熟五个阶段。萌芽期指夏商周时期，夏商周时朝农业、工业具有一定的发展，为园林的萌芽提供了物质上的支撑，囿、台便产生了，登台可通神，观四方，便于狩猎，狩猎和通神是传统造园萌芽阶段最基础的两项功能，因此萌芽期的园林成为田猎型自然山水林；转折期指秦汉朝阶段，承上启下，秦代皇家宫苑规模宏大，皇宫构筑成为当前阶段园林的主体，这个阶段可称为皇家造园生态林；两汉后期受文人影响，皇家园林由建筑逐步趋向于自然山水，推崇小型化，文人隐士的相继投资，标示着古典私家园林的兴起；发展期指南北朝阶段，传统造园体系成型，皇室、私家、庙宇、陵寝四大体系鼎立，构筑物作为造园人为元素与自然生态要素形成了亲近的调和关系，从此造园的规划向精致细密转变，上升到设计艺术的境界，为古典造园大发展创造了基础；唐宋是传统造园的全盛阶段，皇室宫苑的特征在规模盛大的基础上，更是增添了总体以及局部的设计处理。更是吸取百家所长，向文人风格所转变。私家园林融合佛、道、儒三家的思想，形成了独特的文人园林观。文人园林作为一种潮流推动整个皇家、私家、寺观园林的全面发展；成熟时期指元明清时期，这一时期的园林已经完全具备简远雅致的文人园林特点，园林创作完全写意化，全面引进和学习岭南园林，形成南北园林艺术的大糅合局面。

　　按隶属关系，我国古典园林可分为皇家、私家、寺观三类。皇家园林集天下名胜园林于一体，大多效仿“一池三山”的建筑布局，采用明显的中轴线对称式结构布局。皇家园林轴线布局的方式使得建筑体量与布局相对称，与自然山水相呼应，庄重肃穆，体现皇家至高无上的权威。私家园林在空间上相对皇家园林较小，然而却突破空间局限，依据有限空间营造山水景象。布局上使得大体量建筑后移，合理运用小体量建筑前移遮蔽，增加园林的空间层次感，达到加长景深、扩大空间的既视效果[1]。寺庙造园多选址于环境清幽、山林幽深的山野之中，整体多采用以主殿为轴线的对称式，其它建筑分列于轴线两侧，规模较大的寺院，常常含有2～3条测轴线，禅院、斋堂等辅助建筑布局于测轴线两侧，建筑风水均衡配置，营建寺庙造园庄严幽玄的佛道意象。

　　风景园林工程建设发展是我国城市经济发展与社会建设的重要战略目标，通过有效的风景园林工程设计，能及时对区域生态环境设施进行美化改善，提高区域噪音空气质量，将绿植的空气过滤器作用提起来从而达到减少噪音的目的，利于和谐社会区域生态环境的有效构建。在我国风景园林工程建设中，应充分运用融入整体人性化的设计理念，且我国风景园林主要的设计服务内容对象大多为自然人，实现整个风景园林的整体人性化环境设计是必然性的要求。

　　摘要：在“古典园林设计”课程的传统教学中往往强调古典园林艺术的审美性而忽视了它的公共性特征，导致学生即使掌握了古典园林的设计方法也难以适应当代社会的实际需求。基于此，分析了当代语境下的古典园林所具有的公共性特征：一是为公众提供科普教育的场所，二是要满足公众多样化的活动需求，三是要遵从特殊人群的行为习惯。同时，总结了在“古典园林设计”课程教学中融入当代公共性特征的必要性：一是适应社会发展的需要，二是增强学生处理实际问题的能力，三是帮助学生了解中国古典园林的时代特征。在此基础上，探讨了当代公共性特征在“古典园林设计”课程教学中的体现途径：首先，在课程教学目标中增加公共性特征的设计要求；其次，在不同教学阶段体现公共性特征内容，如在前期调研阶段增加公共性特征的分析、在设计阶段结合公共性特征确立设计主题和功能定位、在改造方案生成阶段将空间艺术与公共性特征相融合、在设计成果深化阶段通过细节体现公共性特征。通过教学改革，学生增强了对风景园林师责任与价值的认识，增强了对中华文化的自信。

　　目前，我国城乡绿地建设的重要目标就是创造满足广大人民生活需要的人居环境［1］。园林艺术与公众的生活方式及环境已密不可分，园林艺术的社会意义和社会作用越来越显著［2］。中国古典园林蕴含着我国深厚的传统文化，所以在当前园林设计中对中国古典园林的设计方法仍要继承与创新。中国古典园林类型多样，包括了私家园林、皇家园林、寺庙园林及其他公共园林。虽然类型多样，各不相同，但都在不同程度上具有着公共性的特征［3－4］。而这一特征长期以来被国内外专业人士和公众所忽视，并由此造成了人们对中国古典园林理解上的偏差，认为私家园林、皇家园林等都是供私人或皇室使用，这也导致一些设计师在当代语境下进行古典园林设计时仅从美学价值、文化价值等方面考虑，忽略了古典园林公共性的特征，在功能布局和空间设计上较少考虑如何满足不同类型人群的使用需求。“古典园林设计”是风景园林本科教育的主干课程之一，其课程教学较为注重设计立意及空间营造艺术的训练，忽视了古典园林设计中的公共性特征，致使学生的专业技能难以满足行业需求。目前多名学者对“古典园林设计”课程教学展开了研究，现有研究多集中在古典园林的空间组织、场景设计等［5－10］方面，对教学内容中如何融入当代公共性特征的研究较少。近年来，西南民族大学城市规划与建筑学院风景园林系对“古典园林设计”课程教学进行了创新，任课教师在指导学生掌握古典造园艺术的同时，注重培养其对场地公共性特征的分析能力，并将其融入到设计中。笔者基于自身的教学经验，从教学目标、教学阶段两方面阐述了将公共性特征融入课程教学的方法和途径，以期对“古典园林设计”课程教学改革提供参考。

　　中国古典园林中的各类园林在历史发展中都具有公共性特征，即允许大众进入园林，开展游赏、集会、祭祀等公共性活动，如唐代著名的公共园林芙蓉园、曲江池等都是当时市民游玩的首选地。即使是皇家园林和私家园林也有对市民开放的传统，如宋代皇家园林金明池在每年龙舟竞渡时更是呈现出“君民同乐”的场景，百姓可以在这里游赏、集会、祭祀、开展水上娱乐等活动。这些都说明古典园林自古就具有公共性特征，这一特征在促进当时君民交流及城市文化进步方面起着积极作用。在当代语境下，中国古典园林的公共性特征必然产生新的内涵。陈跃中［11］认为当代中国园林设计中公共性特征的形成过程经历了两个阶段，一是园林类型从独立花园到城市开敞空间，二是功能需求从满足单一休闲功能过渡到服务城市综合功能。所以现代园林设计应在满足人们休闲游憩功能的同时，还要兼具人文传承、防灾避险等多项功能。朱建宁［2］提出风景园林学科应该发扬古人寄情山水的文化传统，引导公众形成亲近自然的生活方式，并使公众在与自然的接触中提升对自然的情感认知，为生态文明建设作出应有的贡献。根据学者对风景园林设计公共性内涵的总结，结合中国古典园林的自身特点，笔者认为当代语境下的古典园林的公共性特征应体现在以下3个方面。

　　目前，园林设计的意义不仅在于提升人们的物质水平，还通过园林自身定位、寓情于景丰富人的精神生活。人是城市景观园林的主体，一切空间环境设计都是从人的需求出发，在充分尊重历史、自然、文化和地域的基础上，结合不同人的心理和审美需求，体现以人为本的真正内涵。目前，园林设计应该最大限度地考虑人的行为方式，而不是让使用者去适应园林。设计师要考虑不同阶级人的特点，明确功能分区，形成动静有序，开敞和封闭相结合的空间结构，满足不同人群的需求，且要把握设计的细节，完善配套服务设施。近年来，结合残疾人的基本需求，很多园林都进行了无障碍设计，充分体现了以人为本的设计理念。人的需求是有层次的，在满足基本需求的基础上，人的心理需求是设计师所需考虑的重要问题，也是深化设计的重要步骤。满足心理需求并不像基本需求那样直观，往往难以言说和察觉，人们对园林的心理认同感其实是一种思维过程，这种思维过程可分为推理和联想两部分，经过推理，有利于人从整体到细节系统地感知景观园林，通过联想，由前事物出发想起其他有关的事物，经过一系列的思维活动，形成人与景观园林的统一，满足人们更高层次的精神需求。

　　园林设计的目的是追求人与自然的和谐统一。在当下园林设计上，应根据气候特点因地制宜选择植物。由于我国幅员辽阔、跨经纬度较大、地势高低不同，设计师在设计时要充分结合当地的特点，体现地域特色，考虑人造环境与自然环境的完美结合，在保护当地自然植物的同时使园林建设具备自身鲜明的特色和个性。地形规划直接影响着园林空间的美学特征和心理感受，影响着园林的布局方式、景观效果和排水设施等要素。通常情况下，园林的地形可分为平地、山丘和水体。设计师要在原地形的基础上布置相应景观，做到有山靠山，有水依水，充分攫取自然的美景为我所用，并从气候、水土、栽培成本等角度考虑植物的因地制宜。植物配置应充分考虑植物物种的多样性，在设计上以乡土植物为主，选择能被更好利用、保护原有生态系统的植物种类，使植物系统形成一个良好稳定的生态群落，极大减少养护护理费用，同时也降低植物养护难度。人类环境是通过从长期有机化、有目的的发展，逐步建立起来的一种人工环境，设计师需要充分重视这种环境，在营造景观园林的过程中，根据植物的特征在不同的人工环境选择不同的物种。园林设计要符合当地的审美，由于每个地区的经济发展水平不同，人们生活环境不同，导致社会风俗存在一定的差异。对此，设计师应以当地风俗民情为依托，建造符合当地的景观园林。

　　根据《河北雄安新区规划纲要》，雄安新区以“世界眼光、国际标准、中国特色、高点定位”为指导思想，中西合璧、以中为主、古今交融，弘扬中华优秀传统文化，保留中华文化基因，彰显地域文化特色。雄安新区的园林设计应传承中国传统园林的文化，以此为基础融合现代造园理念，形成独特的、具有中国底蕴的中国现代园林。而新中式园林是当代中国人在经历过过度引入西方文化后，对于传统文化需求所诞生的中国本土现代园林风格，既符合现代园林中的简约大方，又可以满足人们对中式风格的追求。通过对新中式园林的解析，可以从中总结雄安新区园林设计可借鉴之处。

　　新中式园林的设计继承了中国传统园林的造园思想与技法，它运用传统的图案、符号、色彩和材质，并将传统园林中的山水格局、园林建筑、景观小品、植物等要素以现代处理手法，应用新的技术、材料和工艺，既保留传统园林的精华，又体现了时代特色。这对于传统园林的传承是有重要意义的。《园冶》中提到:“时宜得致，古式何裁”，即如何裁取传统以兴造现代园林，要适应时展的需要［1］。传统园林与现代园林有不同的服务对象，传统园林服务人群有限，通常为园主人及其亲友，而现代园林是公共的、开放的，服务对象更广泛，且现代人的生活环境、审美观念也与古人不同，单纯地模仿传统园林不足以满足现代人对于园林的需求。新中式园林保留了传统园林的精髓，又通过现代设计手法推陈出新，打造传统与现代相结合的景观风格，满足现代人对于传统文化的追求。可以说，新中式园林是中国传统园林的传承与创新。